Existe una controversia latente en nuestra espiritualidad. Champagnat nos invitó con frecuencia a llevar una vida oculta. Casi todos nosotros hemos sido formados en la virtud de la vida escondida. Pero, he aquí que ahora nos vemos interpelados por la necesidad de ser visibles. Pienso sobre todo en el trabajo de la pastoral de las vocaciones.
La historia de la Iglesia muestra aspectos contrarios cuya conciliación fue propuesta como elemento de armonía en la espiritualidad. Los Padres de la Iglesia hablaban de “ebriedad sobria”, de “sueño vigilante”, etc. Quizá fue debido a eso que no me sorprendí cuando un miembro de una rama marista me reveló que en los orígenes comunes la “vida oculta” se contemplaba y se aconsejaba incluso como el medio más seguro de conquistar el mundo. Lo cual significa, cuando menos, que esa expresión habrá experimentado un deslizamiento de sentido.
Pero volvamos al punto controvertido. Ocultos o visibles, ¿con qué nos quedamos?
Hoy creemos que la visibilidad de un hermano marista es necesaria para dar testimonio, para la pastoral vocacional y la evangelización. Así que optamos por ser visibles. Y queremos hacerlo sin nostalgia, sin lamentos, sin timidez. Pero también es cierto que la “vida oculta” forma parte de nuestro patrimonio espiritual. Es una de las intuiciones fundamentales de nuestros pioneros. Así nos lo han enseñado de diversas formas y hasta se le ha atribuido el éxito del Instituto con frecuencia. No podemos ignorarla por completo, de repente, ni extirparla de nuestros documentos, de nuestro lenguaje marista. Eso sería una huída hacia delante que dejaría un agujero abierto y una interrogación inquietante.
¿Qué hacemos entonces? Hay razones para creer que, a imagen de la fe cristiana que a través de la historia se ha renovado y se ha reformulado siempre, nosotros tenemos que redefinir las intuiciones de nuestros orígenes con el lenguaje de ahora. Esto significa y comprende también el complemento de sentido que nace de la experiencia espiritual del instituto. Los pasos que damos por ese lado nos conducen de forma plena a una fidelidad creativa.
Creo que la visibilidad que queremos es, ante todo, un signo profético. Queremos ser señales, sin error posible, del camino hacia Jesús. Esa visibilidad queda arruinada si está manchada por la vanidad, exhibición o narcisismo. Nosotros queremos identificarla con y a través de una “visibilidad discreta”. Sí, la vida oculta será siempre una virtud entre nosotros, nuestra virtud. Será ciertamente la marca distintiva de nuestro modo de hacernos visibles; una presencia vigorosa, activa, pero sin buscarnos a nosotros mismos, sin ruido, ¡como María !