Nos preocupan los jóvenes, principalmente los preparatorianos, están cerrados en sus círculos y se ve que sus padres no hacen algo para ayudarlos.
También las personas abandonadas; como ancianos, enfermos mentales, niños internados en instituciones públicas o personas solas.
Nos preocupa la necesidad de cultura religiosa en diferentes estratos sociales y la pérdida de valores; así como también el deterioro de la naturaleza.

Pero vemos también que hay grupos o personas que se dedican a ayudar a resolver estas necesidades; diversas congregaciones religiosas, maestros preocupados por los chicos con ciertos problemas, grupos religiosos juveniles como los movimientos maristas de Amigos en MarCha, Ciudad Nueva, ReMar, a los cuales debemos apoyar y acompañar, y no dejar solos a los hermanos con este trabajo.

Descubrir en el otro la bondad, escucharlo y dialogar con respeto y tolerancia, viendo en él a Jesús; hablando con sencillez y sobretodo con la verdad. También siguiendo el modelo de Jesús, María y Marcelino, y todo esto apoyado en la Eucaristía y la oración.

El compartir en la comunidad o en la fraternidad nos ha dado fuerza para aumentar nuestra fe, para reafirmarla y defenderla; hemos experimentado esto de diferentes maneras, la fraternidad ha sido apoyo ante los problemas que hemos vivido como lo son enfermedades, fallecimientos, situaciones económicas o de trabajo, etc...

"Hace ya muchos años que nos reunimos en esta fraternidad; hemos crecido en la espiritualidad porque hemos estudiado el carisma de Marcelino y otros documentos maristas"

"La fraternidad nos ha fortalecido y ha hecho que nos aceptemos a través del tiempo"

"Nuestra espiritualidad se ha fortalecido al compartir entre los miembros nuestras experiencias; ha potencializado el amor, el servicio, la misma espiritualidad, la tolerancia, las cosas buenas, etc., nos nutrimos entre nosotros mismos"

"En la fraternidad hemos encontrado también religiosidad, hemos conocido nuevas oraciones como el Angelus, el Acordaos, etc., que ya forman parte de nuestra vida"

Respecto a esta pregunta hemos reflexionado lo siguiente:

"En el nacimiento e infancia de Jesús, donde se nos habla de la Sagrada Familia, base e inspiración de toda comunidad cristiana"

"En la última cena; cuando Jesús lava los pies a sus discípulos, porque se da y se comparte con amor y armonía"

"En la crucifixión, cuando le dice a María refiriéndose a Juan: Mujer, ahí tienes a tu hijo; después dijo al discípulo: Ahí tienes a tu madre. (Jn 19,26-27)"

"Cuando le dicen a Jesús: Aquí están tu madre y tus hermanos; Jesús respondió: Mi madre y mis hermanos son los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen. (Lc 8,21)"

Algunos más: Las Bodas de Caná, Pentecostés, en la Eucarsitía; en muchos otros pasajes nos dice la Biblia que Jesús es capaz de unir a la gente y darle una identidad común. Los términos familia, comunidad, nación son usados en la Biblia para describir a un grupo de creyentes.

He aquí las reflexiones sobre esta pregunta:

"Ahora, a esta edad en la que contamos con más tiempo, hay la necesidad de estar más en contacto con Dios ya que cuando uno es joven, el activismo es una barrera que se interpone; pero ahora es posible."

"Durante la celebración Eucarística, en el momento de la consagración, recuerdo la entrega de Jesús y esto ayuda mucho en el diario vivir, pensar en esa entrega de Jesús nos da fortaleza para entregarnos también."

"El estudiar y preparar los temas de espiritualidad para las reuniones del movimiento Champagnat de la familia marista, ha hecho que mi espiritualidad se nutra."

"Al asistir a las reuniones de familia marista y escuchar las reflexiones de los temas tratados alimentan nuestra espiriuralidad."

"El hacer que la gente sea productiva en sus trabajos dándoles a conocer a Dios, alimenta la espiritualidad."

"Por medio de la oración se logra tener la herramienta para ser instrumento del Señor y transmitir a los jóvenes los conocimientos científicos y el mensaje de Dios a través del Espíritu Santo:"

Desde México reciban un fraternal abrazo.

He aquí algunas de nuestras reflexiones sobre esta pregunta:

"En algunos momentos cuando hablo con mis alumnos para ayudarlos, para guiarlos; las ideas fluyen en mi mente y mis palabras los animan; es entonces cuando caigo en la cuenta de que es el Espíritu Santo el que habló a través de mí."

"También cuando entendemos las cosas que nos hablan de Dios, les tomamos gusto, les sacamos provecho, es porque el Espíritu Santo nos ilumina para comprender."

"Lo vemos en las actividades que vamos realizando, muchas cosas que hacemos se van entrelazando, las ideas se concretan y con el trabajo en equipo se ve como el
espíritu se va manifestando."

"Cuando tenemos un problema, invocamos a Dios, y el Espíritu se manifiesta en la solución correcta del problema."

"Desde el principio el Espíritu "estaba ahí", y por lo tanto sigue estando presente en todos los momentos de nuestra vida, cuando platicamos con nuestros hijos, en los problemas, en cualquier circunstancia nos encontramos apoyados e iluminados por el Espíritu Santo"

Que Jesús y Nuestra Buena Madre les acompañen siempre.

Hemos continuado nuestras reflexiones sobre el libro Agua de la Roca; aquí les compartimos algunas externadas por algunos de nuestros miembros respecto a esta pregunta:
"El Hno. Salvador Torre López, que con sus conocimientos nos hace profundizar en la esencia de nuestra fe. Nos hace ver a las personas como seres humanos"
"El Hno. José María Hernández Torres -Don Chema-, decano de nuestra provincia; tiene como noventa y tantos años de edad y aún es dinámico, entregado, puntual, sencillo, lúcido, certero en sus juicios y nos da un verdadero testimonio"
"El Hno. Enrique Escobar, es untestimonio vivo y real, disfruta su apostolado, mezcla lo artístico con lo espiritual"
"Creo que se haría una lista interminable si nos pusiéramos a describir a tantos y tantos hermanos que con su sencillez y en la caridad que tienen con las personas nos han hecho experimentar la presencia de Dios y esto, nos atrae hacia la obra marista"
"Lo único que nos queda es darles las gracias por haber dejado una huella profunda en cada uno de nosotros; Dios los siga bendiciendo Hermanitos de María"

Desde México reciban un fraternal abrazo.

Hemos continuado nuestras reflexiones sobre el libro Agua de la Roca; aquí les compartimos algunas externadas por algunos de nuestros miembros respecto a esta pregunta:
"El Hno. Salvador Torre López, que con sus conocimientos nos hace profundizar en la esencia de nuestra fe. Nos hace ver a las personas como seres humanos"
"El Hno. José María Hernández Torres -Don Chema-, decano de nuestra provincia; tiene como noventa y tantos años de edad y aún es dinámico, entregado, puntual, sencillo, lúcido, certero en sus juicios y nos da un verdadero testimonio"
"El Hno. Enrique Escobar, es untestimonio vivo y real, disfruta su apostolado, mezcla lo artístico con lo espiritual"
"Creo que se haría una lista interminable si nos pusiéramos a describir a tantos y tantos hermanos que con su sencillez y en la caridad que tienen con las personas nos han hecho experimentar la presencia de Dios y esto, nos atrae hacia la obra marista"
"Lo único que nos queda es darles las gracias por haber dejado una huella profunda en cada uno de nosotros; Dios los siga bendiciendo Hermanitos de María"

Desde México reciban un fraternal abrazo.

Mary's Daring visitation Across the Lonely Hills

We are told that Elizabeth and Zachary lived in the Hill Country of Judea. A visit to the Holy land makes this discription clear.

The young girl Mary had to dare the journey, dangers and fears notwithstanding.

Meeting people of different cultures, religions and even colour or lower social class is often associated with shock. This fear is a result, at times for refusing missionary vocation or assignment. Was Mary afraid. Did she sense the possible dangers on the way to the rugged Hill Country? I believe that she did. However, passion for the mission overwhelmed any fears that she might have experienced.

This reminds me that passage from Luke, where he said that Jesus, looked directly on the road to Jerusalem - where he was to suffer and die.

Mary seem to have undrstood and accepted the saying of Jesus that unless the grain falls and dies, it reamins but only but a single grain, but if it falls and dies it produces rich harvest.

Working with the poor can be repugnant for people who have lived permanently in higher class environments. We may feel that it is a waste of talents or skills. "When I should be in the class lecturing a group of students, here I am only distributing food and cloths. Others can do it and do it well." Jesus was of a superlative class yet he lowered himself to our level. He "wasted" all that thirty-three years in the carpenter's workshop, touring the villages and coutrysides preaching to the poor and little ones.

We are called to dare the cultural and social shock, to lower ourselves to meet the poor and needy, children. That was what Mary had to do in order not be deterred by her fears and constraints.

Hemos continuado con el estudio del libro AGUA DE LA ROCA, estamos iniciando el segundo capítulo y queremos compartir las reflexiones de algunos miembros de la fraternidad respecto a esta pregunta.

"Sentí la presencia de Dios cuando murió mi padre; me trasladaba a reunirme con mi familia, y al pasar por la parroquia cercana a mi casa en ese momento entronizaban a Nuestra Señora de la Paz; esto fue para mí un consuelo de Dios que me decía: quédate en paz porque ya está conmigo"

"Asistí a un retiro de silencio, no me fue fácil permanecer así; pero en el silencio, sentí la presencia y cercanía de Dios"

"Cuando los miembros de la fraternidad me pidieron que me ocupara de la coordinación de espiritualidad, siento la presencia de Dios a través de ellos encomendándome esta tarea, y esto a la vez me ha acercado a Él"

"Facilmente siento la presencia de Dios en mi esposo, aunque los problemas en la familia son a veces un obstáculo"

"En la experiencia de cuidar a un familiar enfermo, y la necesidad de ayudar y apoyar a la familia siento la presencia de Dios"

"Sentí la presencia de Dios cuando nació mi hijo mayor; tuvo problemas de salud al nacer, y no obstante los pronósticos de los médicos, hoy es un joven sano; gracias a Dios"

"En todos lados está Dios, en cualquier momento, en cualquier lugar, en las demás personas podemos encontrarlo y tener una plática o acercamiento con Él"

De parte de todos reciban un fraternal abrazo.

FRATERNIDAD "ESTRELLA DE LA MAÑANA" del Movimiento Champagnat de la Familia Marista.
Instituto México de Toluca.

Acabo de participar en el retiro de mi provincia sobre el libro "Agua de la Roca". Al llegar a este punto, nos hicieron buscar efectivamente un símbolo para expresar quién es Dios para mí. Me surgió prontamente la imágen del ave que prepara a sus polluelos para el vuelo, y la frase bíblica tantas veces rezada me brotó espontáneo: "como el águila incita a su nidada revoloteando sobre sus polluelos..."; de la misma forma, percibo ahora que, en la madurez de mi vida, cuando las cosas ya me parecen asentadas, el Señor me provoca, con la vida cotidiana, a emprender el vuelo como cosa nueva, como si fuese la primera vez; mi Dios se me revela incitante, me empuja a emprender un nuevo sueño en mi vida, me invita a lanzarme y dejar el seguro nido de lo ya caminado.

Somos la fraternidad "Estrella de la Mañana" del movimiento Champagnat de la familia marista, en el Instituto México de Toluca perteneciente a la Provincia de México Central.
Hemos iniciado el estudio del libro AGUA DE LA ROCA para de esta forma estar en sintonía con toda la Congregación en este AÑO DE LA ESPIRITUALIDAD MARISTA.
Durante los meses de Noviembre y Diciembre pasados concluimos el primer capítulo y queremos compartir en este espacio lo que hemos reflexionado.
Para esto, nos enfocamos principalmente en esta pregunta.
De las características que resaltan en nuestra fraternidad tenemos: La presencia y Amor de Dios, porque desde que amanecemos nos comunicamos con Él y durante el día seguimos en su presencia; Confianza en Dios, ya que en nuestra fraternidad aceptamos lo que cada día vivimos durante las actividades y en nuestra presencia aquí, ofrecemos nuestras penas, apuros, dudas, confiando siempre en Él; Amor a Jesús y a su Evangelio, en cada sesión de la fraternidad se hace oración y se lee la Palabra, lo manifestamos con nuestra asistencia a la Eucaristía, además de la dominical lo hacemos también los primeros viernes de cada mes.

De lo que nos gustaría reforzar: Al estilo de María, pues aunque tratamos de imitarla y nos sentimos discípulos de Jesús, nos hacen falta humildad, sencillez y modestia; Espíritu de Familia, porque aunque vivimos como una verdadera familia y podemos contar unos con otros, y aunque existe diversidad de caracteres nos complementamos; estamos en proceso de ser una familia marista al estilo Champagnat; y finalmente Una Espiritualidad de Sencillez, aceptarnos y aceptar a todos como son y reconocer que nos falta humildad.

Ahora estamos iniciando el segundo capítulo, por lo que esperamos pronto compartirles nuestra reflexión en el espacio correspondiente.

Reciban todos un fraternal abrazo.

Todo a Jesús por María, Todo a María para Jesús.

Fraternidad "Estrella de la Mañana"

May be the term "Marcellinian spirituality" starts making its way and the year of spirituality may be an excellent time to start using it in our talks, retreats, seminiaries. I was very pleased just arriving to Rome to havfe a poem in my mail from one of the novices to whom I gave thye retreat. He mixes in the poem both portuguese and English as he is doing is "english" novitiate in a country of portuguese language. Here the poem


Poem inspired by Água da Rocha.


Come to us today Água da Rocha,
To offer to us the three virtues,
The virtues from Mary our Good Mother,
Simplicity, Humility, and Modesty.

Bem vinda Marcellinian Spirituality,
With all your richness,
To meet our world’s reality,
And our cultural diversity.

Marcellinian Spirituality so intense,
Teaching us compassion for humanity,
Come and bring to us that love so dense,
Fruit of our passion for God.

Bem vinda Água da Rocha, rich of contents,
Pointing to us the need of contemplation,
And at the same time impelling us to action,
Whilst giving flesh to our mission.

Come Marcellinian Spirituality, Água da Rocha,
Strength of our faith, source of life,
Helping us to walk as Brothers and Sisters alive,
Proclaiming to the poor the Good News we believe.

Maria “O primeiro sacrário da historia” you gave us Jesus,
The redeemer who died for us and is risen,
You inspired Marcellin to found “your” congregation,
And his heart responded so generously.

Come Marcellinian Spirituality in our communities,
When we are gathered for a mission,
Blessed by God to be Broken and sahred
around the altar of the Eucharist.


Samson Michael Mahlangu (Zimbabwe)
2nd year Novice (2007)
Noviciado Marista, Matola
Moçambique.

Spirituality is a way to God and to our Brothrs and sisters. Fom this second dimension, spiritualtiy is not quite a private affair. It affects and influences others. It may encourage or totally disappoint.

So I am happy that the Brothers and our Lay Marists are realising more and more this truth. They make more effort to take spirituality more seriously. Personal encounter with God is meaning more and more to us. Damn secularism.

Pues en este momento lo que más alimenta mi espiritualidad es sin duda la Palabra de Dios que medito cada día. Pero no puedo dejar de decir que en este momento el, libro AGUA DE LA ROCA viene como un presente único de Dios para el mundo marista y por consequencia también para mí. Cuanto estoy agradecido al Señor. Y este libro alimenta mi vida espiritual y seguira alimentado porque tengo que estudiarlo también para lo presentar a los demás. Este estudio me obliga a profundizarlo y al preparar los retrios, seminarios o coloquios basados en el documento me digo a mis mismo: "Teófilo, vive tu mismo lo queestás preparando para los otros". Y al conocer más AGUA DE LA ROCA más lo amo y al amarlo más, más lo qiero conocer y profundizar. Descubri de una manera muy sencilla las caracteristicas maristas y las plácitca más comunes en el mundo marista es para mia el caminopara profundizar ahora mi espiritualidad marista. En la MIssión AD GENTES para la cual me he ofrecido descubria tambián que nuestra espiritualidad es profundamente misionera y esta caracteristica también me conquista aunque me hubiera gusta de verla más presente en nuestro querido documento.

Monica, me gustó mucho tu reflexión porque yo mismo che conocido Fernando en Africa. Tuve la alegria de esperarle en aeropuerto de Nairobi cuando llegaba por primera vez a Africa. LO he introducido en el mundo africano y mal imaginaba yo que unos años después moriría mártir. Me enseño mucho también en lo que se refiere a esa espiritualidad sencilla que es la nuestra.

Pero aquí me gustaria también de recordar el Hermanbo Reginaldo, francés que fue mi prfofessor durante 5 años en el Juniorado de Leira (Portugal). Además de ser uno de los mejores profesores que tuge de francés me inpresionó su profundo sentido de ser marista con una espirutalidad "down to earth" como dicen los ingleses. LO que queire decir finalmente, sencilla, sin complicaciones, muy presente a suas amigos y alumnos, con una capacidad increíble para el trabajo manual y haciendo de este trabajo un elemento fundamental en la practica del espíritu de familia y de la sencillez. Me marcó en toda mi vida y me sigue marcando en la voluntad que tengo cada vez más de viver nuestra espiritualidad que es marial y apostólica, sí; pero es también comunitaria y misionera: estos dos trazos los ha puesto tambiérn en pracitca el Hno Reginaldo pues por su trabajo manual aydaba la comunidad y psó casi toda su vida como misionero en Brasil y en Portugal (fuera de sua querida Francia). Vamos a vivir ester año con mucho entusiamo nuestra espiritualidad marista y seguramente nos descubrimos a nosotros mismos como personas sencillas y con grande espíritu de familia.

In my Juniorate life it was one of our senior brothers who touched my heart and set it on fire to love Champagnat.
Then as a young Brother I was sent to India to start the Indian mission.I was just a raw person but with full of enthusiasm. The poverty I experienced in India changed my outlook of Life.There I met one Fr.Amlorpavadass, a prophetic figure who touched me to the core.That strengthened my vocation.The sick ,the lepers ,the beggars and the very poor children in India were my Montagne. Now I have passed my 55 years.I feel that Champagnat is alive and active in me .In Manziana the late Brother Roy Moony toched my brooding spirit and Mark Gilogly accompanied me very gently and let me go through a conversion.I believe that I am really lucky to have got so many messengers on my journey to God's abode.
May God bless all of us!

I am happy that we can find in the book "Water from the Rock" very well summarised and synthesized the features of the marist spirituality flowing in the tradition of Marcellin Champagant. We find them in first chapter, pages 26-33. I'd like to point out two things:

a) More and more we should get used to speak of "marcellinean" spirituality. IN fact it comes from Marcellin and we know that we find other branches of Marist Family having therefore a "Marist" spiritulaity. Ours is the one that begins with Champagnat. In doing this we are offering to the Church our own and specific spirituality, as other Congregations are offering their own. We know some: ignacian, carmelitan spirituality and so on...OUrs is MARCELLINEAN

b)I think the marcellinean spirituality should evolve more an more to be a missionary spirituality. This point is not forgotten in the book Water from the Rock, but it not underlined enough in my point of view. And the missionary aspect of our lives (and our spirituality)has been a constant from the begging of our Congregation. Let us develop in our lives and in our houses of formation a missionary spirituality that was in the mind of Champagnat. Today we may mention the project AD GENTES to know and to realize that the missionary spirit of our Congregation is not dead. It is now up to us to bring it to a more visible and efficient life.

Teófilo

Je suis tout à fait d'accord avec Fr. Maurice Goutagny pour qu'on commence à parler de spiritualité "marcellinéenne". Tout le document L'Eau du Rocher pointe dans cette direction. Et à partir du commencement, dans le titre même on trouve cette orientation: nous vivons une spiritualité qui jaillit de la tradition de Marcellin Champagnat. Et cette tradition est certainement différente de celle du P. Colin, par exemple, tout en ayant des points communs. Cette spiritualité est la notre, celle des Frères Maristes, cela na'empêche qu'elle est pour toute l'Eglise. En l'appelant de "marcellinéenne" on sait, à l'intérieur de l'Eglise, d'où elle vient, son point de départ. NOus connaissons déjà la spiritualité ignaciennee t nous savons d'où elle vient. On pourrait dire de même d'autres spiritualités que nous connaissons. C'est bien le temps de commencer a offrirt notre spiritulaité à l'Eglise avec un nom qui n'admet pas de confusions, avec d'autres branches de la famille mariste. De ma part c'est bien cette spiritualité que j'essaierai de viver et de multiplier.
Téofilo

Tuve la gracia de Dios de conocer y compartir con el Hermano Fernando de la Fuente, en Los Andes, Chile. Ahora que celebramos la próxima beatificación de los mártires Maristas, me viene a la memoria nuestro querido Hermano Fernando. Si que tenía los pies muy bien puestos sobre la tierra, de otra manera no hubiese hecho suya la necesidad de las personas que sufrían en África. Su renuncia radical al mundo me impactó y me marcó. Hombre detallista, conocía los acontecimientos de cada uno de sus profesores y amigos, para cada momento se hacía presente con algún saludo, una tarjeta, un regalo. Alegre, entusiasta, servicial. Paso sembrando la semilla del martirio, la semilla de la santidad, la semilla de la entrega radical a Dios por el evangelio de Nuestro Señor Jesucristo.
Un recuerdo al Hermano Fernando de la Fuente.
Mónica

A través de mi vida he tenido contacto con personas que me han impactado fuertemente y que en alguna forma han modelado mi vida espiritual, sin dejar de ser ésta, claro, espiritualidad apostólica marista: Henri Caffarel, Carlo Carreto, Hno. Basilio Rueda, Roger Schultz, el P. Manuel Herrero (pasionista). Al seguir sus pláticas o conferencias han iluminado en alguna forma mi interior y a quien le agradezco mucho sus reflexiones e iniciativas es al Hno. José Contreras Landeros.

DONNER UN NOM A NOTRE SPIRITUALITE (contribution à l’année de spiritualité) Dans le langage courant on dit souvent qu’il faut appeler les choses par leur nom. Nous avons besoin d’identifier les situations, les événements, les personnes. Parfois, il nous faut prendre le risque de choisir un nom et de le donner pour clarifier les concepts et autres réalités. Ces dernières années il en est ainsi quand nous abordons la question de la spiritualité mariste. Depuis 20 ans , nous avons remis en avant cette question abordé de façon riche et diverse par frère Charles Howard, (ces circulaires sur la spiritualité mariste) ; le chapitre général de 1993 (avec le document SAM : Spiritualité mariste apostolique) ; tout l’approfondissement et l’animation faite autour de ce thème dans nos régions maristes avant 2001. Le chapitre général de 2001 a donné un mandat, et une commission a travaillé sur ce thème. Cette commission, à laquelle j’ai participé, s’exprime ainsi en sortant le document L’Eau du Rocher : «Ce texte n’est pas censé être le dernier mot de cette spiritualité, mais plutôt un document sur la façon dont nous la comprenons aujourd’hui. Il est donc essentiel que le document souligne des éléments historiques nécessaires : un jour, notre recherche de Dieu a pris naissance, elle a pris racine et s’est développée au fil du temps. Ce texte nous ouvrira à la richesse de cette spiritualité et ainsi nous permettra de mieux offrir ce don à l’Église et au monde. Il favorisera également la croissance de notre vie de foi pour chaque personne et pour les différentes communautés humaines dans lesquelles nous vivons. Le document est conçu pour nous aider à développer une spiritualité apostolique et mariale dans notre mission et nos engagements. » (EdR, page 14) Depuis 2001, frère Sean Sammon, dans ses circulaires parle volontiers et toujours de la spiritualité de Marcellin Champagnat ; de la spiritualité du fondateur et des premiers frères… Il faut rappeler l’affirmation centrale de nos Constitutions : « La spiritualité léguée par Marcellin Champagnat est mariale et apostolique » (C 7) Elles contiennent les éléments essentiels de notre spiritualité qu’un document , comme l’Eau du Rocher, a essayé de déployer. Toutes ces dernières années, il y a eu ici et là de nombreux débats pour nommer, donc identifier notre spiritualité. Ces débats ont aussi traversé les travaux de notre commission. Quand on parle « mariste », il ne s’agit pas que des Frères ; sont concernés aussi ceux et celles qui portent ce nom comme Pères, Sœur maristes, Sœurs missionnaires, et comme Laïcs maristes… Il est donc normal que nous puissions avancer et risquer le mot de spiritualité mariste marcellinienne pour ainsi appeler la chose par son nom. Une spiritualité liée à la personnalité de notre saint fondateur, au cœur de son prénom, comme François, Dominique, Ignace et autres…C’est au cœur de toute sa vie et sa personnalité que Marcellin a reçu le don de l’Esprit saint, le charisme de fondation, partagé avec ses premiers compagnons. Le prénom de Marcellin a été « inscrit dans la paume de la main du Seigneur » et Dieu lui a dit « Ta vie est précieuse à mes yeux, je t’aime ». La spiritualité est liée à tout ce que le Seigneur a donné à Marcellin et ce qu’il a accepté d’accueillir et de recevoir, à travers sa formation, son histoire les influences spirituelles et missionnaires ; à travers fréquentations et événements. Tous les signes que Dieu lui a fait sur sa route. Le caractère marcellinien de cette spiritualité est tout ce qui est propre à Marcellin, en tant que personne unique, dans une histoire donnée. Tout ce qui ferait référence à l’originalité de sa vision de Dieu, de l’Eglise, (communauté), de Marie. Marcellin a eu un itinéraire spirituel et théologal propre et unique, en communion avec ses premiers Petits Frères de Marie. Enfin il faut marquer le caractère mariste de cette spiritualité. Marcellin a vécu, partagé avec les premiers maristes ; séminaires, consécration de Fourvière, nombreuses rencontres de partage et de prière. Il a participé à cette même vision de foi, vision marquée par une approche spécifique de l’Eglise-Communauté, de la mission de Marie, de la fraternité évangélique, vision de la Société de Marie, etc. Chez Colin, Courveille, Champagnat et les autres…un don a été fait aux personnes du premier groupe de la Société de Marie. Ce don a été fait au groupe dans sa dimension collective, comme un cadeau gracieux et précieux de Dieu. Chacun d’eux aussi à bénéficié de dons particuliers pour suivre son chemin là où il était envoyé en mission. L’histoire mariste, en quête de symboles et d’images, parle souvent du tronc à cinq branches…Donc un tronc commun, avec des éléments d’une spiritualité commune. Et sur les branches originales, le développement d’une spiritualité particulière et unique. Ainsi, fort de ces observations, la spirituaité du Père Jean Claude Colin serait une spiritualité mariste colinienne…Et nous pourrions oser nommer plus précisément spiritualité mariste marcellinienne, la spiritualité de Saint Marcellin Champagnat, don de l’Esprit de Dieu fait à Marcellin et à ses premiers Frères. C’est le chemin vital et spirituel que nous empruntons à la suite de notre Fondateur, accompagnateur et formateur de ses Frères, pour le bien des personnes, de la mission et de la communauté. Frère Maurice Goutagny

El hecho de tener una hija estudiando en un colegio Marista (COLEGIO CHAMPAGNAT - VILLA ALEMANA CHILE)me siento de la familia marista,me siento más cerca de Dios. En las actividades soidarias del colegio en las cuales participo, me hacen sentir que Dios siempre esta con nosotros y a su vez lo puedo transmitir. Siento mucho,que este alimento espiritual no haya llegado antes a mi vida, pero nunca es tarde, lo aprendi de Dios.

J’avais un peu plus de trente-cinq ans lorsque j’ai lu une série d’ouvrages ayant trait aux diverses croyances religieuses à travers les âges. A leur lecture, j’ai, par moments, été étonné, secoué, ébranlé. Quoi, toutes les croyances qu’on m’avait enseignées, et qui fondaient ma foi, allaient-elles être remises en cause ? C’est vrai qu’en étudiant d’un peu plus près les religions « dites païennes », je me faisais la réflexion suivante : « Si elles étaient si païennes qu’on le prétendait, pourquoi la religion juive, et ensuite chrétienne, en avaient-elles subi autant l’influence et autant utilisé certains de leurs textes, de leurs symboles, de leurs pratiques ? » Ma foi, c’est vrai, a alors été secouée sur ses bases. Mais progressivement, j’ai compris que ces « apports réciproques » des mythes, des contes, des symboles, des rites, des récits, des concepts …, au lieu de m’ébranler, me rassuraient et permettaient de mettre ma foi en corrélation avec toutes les grandes interrogations humaines quant au besoin de savoir « Qui sommes-nous ? D’où venons-nous ? Où allons-nous ? » et me convainquaient que, s’il y a beaucoup de manières de vivre le divin ou vivre du divin, il ne pouvait y avoir qu’une seule source d’énergie divine et que celle-ci se manifestait aux hommes de bien des manières. Cette vision des choses n’enlevait rien à la compréhension de ma foi chrétienne. Que du contraire, elle lui donnait un souffle nouveau. J’ai cherché et trouvé, au sein des autres approches de penser et de vivre la foi, des éléments qui, à leur tour, ont nourri la mienne. Il y aurait danger si l’on glanait de-ci, de-là, au sein des divers systèmes religieux, des éléments disparates pour relier le tout, en bout de course, en un bouquet où l’on ne retrouve plus rien de cohérent. C’est vrai qu’il y a danger de se laisser séduire par des miroirs aux alouettes, en passant à côté des sources d’eau vive : Cf « L’Eau du Rocher ». Je suis chrétien. Je suis Mariste. Dieu l’a voulu. J’ai répondu : « Me voici ! ». Je sais que ma foi chrétienne continuera à envelopper ma vie. Cela ne m’empêche pas de dire : « Ma foi en questions … » car je ne veux pas vivre une foi dite du charbonnier. « Mes croyances en question ! ». Ma foi et mes croyances peuvent vivre en harmonie si je le veux, si je vais à l’essentiel, si je me donne le droit et le devoir de me poser des questions et de remettre en question le superflu et le vernis qui ont parfois altéré la pureté et la droiture de ma foi.

Je me souviens avec beaucoup d’émotion de mon instituteur de sixième primaire (Jumet Gohyssart en Belgique) : Frère Charles Gabriel ! (Il avait fait son noviciat avec Frère Charles Raphaël, Supérieur Général de 1958 à 1967) C’était un religieux dans le plein sens du terme. Travailler à sa sanctification et à celles des enfants qui lui étaient confiés était certainement son projet de vie. Oh oui ! J’entends encore résonner en mon esprit et en mon cœur tout ce qu’il nous disait lors de ses « leçons » de religion, chaque matin, en commençant la journée de classe ! Oui, j’entends encore ses intonations, je perçois ses convictions, je retiens pas mal de ses mots, expressions … Etonnant, cette mémoire-là chez moi ! C’est que son témoignage de vie m’a touché au plus clair de mon moi profond et il y reste ancré.J'étais dans sa classe en 1953. Mais j’ai autant le souvenir d’un brillant enseignant des matières qu’on dénomme bien à tort « profanes ». Il savait nous préparer avec brio aux examens de fin d’études primaires. Il avait le don de nous motiver, de nous stimuler, de sans cesse nous faire progresser. C’était un homme avec les pieds sur terre, le cœur en bandoulière. Oui, c’était un instituteur exceptionnel amenant tout son petit monde aussi loin et aussi bien qu’il pouvait le faire accéder. On ne parlait pas en ce moment de pédagogie globale, différenciée et participative. On n’en parlait pas, mais Frère Charles pratiquait cette pédagogie sans le savoir, avec toute la richesse de son intuition. Oui, c’était un religieux, un vrai. Il avait une pratique religieuse peu démonstrative, toute intériorisée, « mains jointes et tête penchée, connais pas ! », mais sa foi, pour ceux qui savaient le voir vivre, perlait de partout ! Après une carrière professionnelle bien remplie, à soixante-cinq ans, Frère Charles Gabriel (Collignon) passa les toutes dernières années de sa vie à Habay-la-Vieille. C’est de là que le Seigneur Ressuscité l’a attiré vers la Vie pour toujours dans la Paix et dans la Joie. C’était le 24 avril 1974. Il avait soixante-huit ans. Il est toujours aussi présent en ma mémoire et en mon cœur. MERCI Frère Charles !

Definitivamente la presencia de Dios en la vida cotidiana. El descubrir a Cristo en los sentimientos de un joven alumno de nuestros colegios, en la alegría de nuestros alumno, en sus tristezas y en sus momentos de trabajo, es una fuente de agua viva. Lograr hacer explícitos estos momentos para nuestros alumnos y para nosotros como hombres consagrados es materia de oración y vida. Hacer de Cristo el centro de la vida y de la misión nuestro camino, es algo apasionante. Nada fácil, pero como camino que és hay que andar por él, tomados de María, con los pies puestos en tierra y la mirada en el Misterio.

El encuentro de Jesús con los discípulos camino de Emaus.Camina con ellos ,les anima aclarando los acontecimientos ,les hace ver que están en el buen camino ,que su vida merece la pena y se hace querer por su cercanía y sencillez .Al quedarse a cenar con ellos ,la noche se convierte en luz.