Voici du matériel pour une célébration en l’honneur du Frère Henri Vergès. Nous rencontrons soit la pensée d’Henri, soit des témoignages de personnes qui ont vécu avec lui. Les textes permettent de connaître deux aspects d’Henri : l’homme devant Dieu et l’homme devant l’homme, étroitement unis dans le tissu de la vie.

1-Henri devant Dieu

1- Sans être trappiste, il devançait toute aurore, pour donner à Dieu ce qui lui revenait par grâce.

2- Suivait la prière communautaire dans la chapelle. Pour rien au monde il ne l’aurait manquée. C’était sa façon de reprendre contact avec la vie de la communauté, dès le lever, en même temps qu’il reprenait contact avec Dieu. Ce temps était pour lui celui du démarrage spirituel de sa journée et c’était essentiel, comme d’aller manger…

3-Sa joie, quand elle lui est donnée, c’est l’Eucharistie. De toute façon il retrouve son Maître dans le tabernacle qui est là pour lui redire dans le secret des célébrations cette présence réelle qui est le tout de son être. Sa vie spirituelle se lit au fil de ses carnets qui sont autant de sceaux de sa vie contemplative. Henri Vergès est bien trop humble pour se prendre pour un maître spirituel. Il n’a pas la science d’un théologien, mais il en a l’expérience. Il ne se fie pas à sa sainteté mais à celle de Dieu.

4-La flamme de sa foi en Jésus-Christ brûlait dans son cœur rayonnant à travers tout son être. Son visage était habité et il disait la bonté et l’accueil. Tout prenait sa source en lui dans une faim eucharistique.

5-Que le Christ ressuscité puisse rayonner à travers nos vies par lesquelles la croix continue de se dresser sur nos chemins comme une balise.

6-La mesure de notre souffrance est la mesure de notre action sur les âmes. A ses amis, Jésus offre sa Croix. La Croix s’identifie au Christ. Etre tellement au Christ. Vivre tellement de Lui et en Lui que les âmes qui entrent en contact avec nous entrent par là même en contact avec le Christ.

7- Jésus-Hostie, centre de ma vie : prolonger mon action de grâce toute la matinée, dans l’après-midi préparer ma communion du lendemain.
8-Faire de Jésus
mon ami,
mon Frère,
ma Sainteté,
le Tout de ma vie.
Qu’il soit ma Vie,
ma Respiration,
ma Force :
que ce soit Lui que rencontrent
les âmes dont j’ai la charge.

9-Seigneur Jésus,
je me livre à Toi
pour être livré en Toi
et avec Toi,
tout entier, au Père,
dans l’Amour du Saint-Esprit.
Que ma volonté soit
celle du Père sur moi
et qu’elle puisse s’accomplir,
jour après jour, jusqu’au bout.

10-Etre transparence à l’Evangile, transparence de l’Evangile. Etre une graine enfouie dans la terre des hommes par où pourra éclater le ferment de l’Evangile. Me laisser transformer chaque jour un peu plus par la Parole vivante de l’Evangile : ne pas en laisser émousser le tranchant dans la routine, la distraction, l’installation dans le confort. Qu’elle puisse sans cesse faire surgir en moi l’homme nouveau. Etre toujours plus parole d’Evangile. Etre éveillé : cette Parole s’accorde si peu au discours ensorceleur de la propagande moderne ! Revenir sans cesse à la source.

11. La Vierge Marie est la plus belle expression de l’Amour divin. La Vierge Marie est la plus belle réponse humaine à l’Amour divin.

12-Depuis l’incarnation tout nous vient par Marie : Marie nous a donné Jésus. Maintenant elle le donne et le fait croître en chacune de nos âmes. Rôle éducatif irremplaçable de la Mère.

13-Après le travail, les élèves partis, nous nous réfugions à la chapelle pour dire les vêpres et le chapelet. Un soir il me confia que ce moment, où il s’abandonnait dans les bras de Marie était le plus cher à son cœur et parla de notre Mère avec une grande tendresse, lentement, doucement. Ses yeux brillaient de joie. La richesse spirituelle de son âme m’émut et devint contagieuse. C’est contre la cloison de cet oratoire, du tabernacle, que son corps s’effondra sous la balle mortelle. P. 172. Andrée Ghillet.

14-J’essaie de laisser transparaître un peu de ce que devrait être la vie d’un baptisé, rayonnant d’une Présence qui transforme tout dans l’amour. Il m’est arrivé de découvrir émerveillé tous les cheminements du don de Dieu, chez l’un ou chez l’autre de nos confrères musulmans.

2-Henri devant les hommes

1-Pourquoi en Algérie ? Parce qu’il y a un dessein mystérieux de Dieu sur le peuple de l’islam, un temple de sa présence où il m’invite à entrer, une ouverture réciproque à favoriser, un dialogue entre croyants à poursuivre et à développer, nos cheminements en Dieu ne peuvent que converger. Parce que Dieu envoie son Eglise à tous les peuples de l’univers, simple présence qui se purifie, qui se laisse interpeller par la Parole et qui interpelle, qui se libère et qui libère, qui laisse à Dieu le choix des moments pour une révélation plus explicite de l’évangile de son Fils cheminant avec tous les hommes en ce monde.

2-Pour être proche des pauvres
il faut avoir part à leur misère,
avoir pâti de la faim,
de la soif,
de la nudité,
avoir fait des kilomètres à pied,
avoir connu des attentes,
des entassements dans des bus.
Comment connaître la pauvreté
si je me laisse pervertir par l’argent et
tout ce qu’il entraîne de compromissions ?
Si je vis la condition des pauvres,
je hâterai l’œuvre de justice parmi les hommes.
Il y aura un profiteur de moins.
Je comprendrais mieux les exigences des démunis
comme aussi tout ce qu’il peut y avoir
d’égoïsme, d’envie, de dureté
dans la réaction de certains malheureux.

3-Les pauvres étaient vraiment tes frères. Tu les accueillais sans bruit parce que c’était, à tes yeux, le Seigneur en personne qui frappait à ta porte… Au Secrétariat social où je travaillais alors, les nécessités ne me laissaient pas toujours le temps de déjeuner. Discrètement tu frappais avec un plateau de fruits ou de gâteaux, tu le faisais avec amour. Avec toi, on ne pouvait être triste. Tu étais une petite lumière d’amour, de paix et d’espérance, dans cette Casbah qui en avait grand besoin.

4-Sa vie de religieux mariste éducateur devenait une vie dans l’Algérie musulmane, pour les Algériens et avec les Algériens. La montée des périls, dont il était conscient, ne changeait rien à cette orientation fondamentale, mais y ajoutait une volonté de solidarité spirituelle avec l’islam et les musulmans dont le Ribat l’aiderait à dégager tout son sens… Quand la violence nous a enlevé Henri, il nous a semblé qu’elle frappait en lui notre vocation dans sa réalisation la plus parfaite.

5-Henri c’était aussi un regard sur l’islam qui ne cessait de se laisser mettre en cause, de l’intérieur d’une quête de Dieu toujours en éveil. « Je me laisse questionner, je questionne, je déstabilise un peu l’autre et l’autre me déstabilise… C’est comme Marie, je ne comprends pas, mais je garde. Ce qu’ont saisi les petits, c’est merveilleux. Les savants (sous-entendu de l’islam) me bloquent les affaires. »

6-A chacun de nos niveaux il faut écouter et répondre à l’attente et à la quête de l’autre. Je Lui demande de rater le moins possible de ces rencontres.

7-Il ne s’agit pas de convaincre, mais d’être chrétien, quoi qu’il en coûte, de révéler l’amour. Si l’on ne peut pas dialoguer, du moins on peut commencer, et c’est l’essentiel.

8-J’avais perçu dans le récit qu’il m’avait fait de son travail une vraie passion, passion pour la rencontre, passion pour le service des jeunes, passion que le liait à ce pays. Il est allé jusqu’au bout de cette passion.